Przeglądaj
Ostatnie zgłoszenia
Teraz wyświetlane 1 - 5 z 228
- PozycjaCzego nie ma, a co jest? Co porzucić, a czego szukać? I co pozostaje? Filozoficzne kwestie na marginesie pewnej książki(Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, 2026-06-30) Rycyk, Konrad D.Recenzja monografii: Piotr Augustyniak, Boga nie ma, jest życie, Znak, Kraków 2025
- PozycjaCisza jako (anty)wartość w świecie konsumpcji(Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, 2026-06-30) Mysona Byrska, JoannaDzieckiem świata konsumpcji jest „cywilizacja krzyku”. Cisza jako wartość egzystencjalna, społeczna i aksjologiczna stała się deficytowa. Deficyt ciszy dotyka podstawowych warunków możliwości myślenia, wolności i godności człowieka. W perspektywie ekologii akustycznej brak ciszy pokazuje degradację pejzażu dźwiękowego nadmiarem antropogenicznych dźwięków oraz proces desensytyzacji człowieka, który staje się pod wpływem hałasu obojętny na świat i innych ludzi. Jednocześnie cisza ma charakter ambiwalentny: jest źródłem lęku w kulturze zdominowanej przez logikę produktywności i aktywności. Szczególnym problemem jest proces utowarowienia ciszy, która z dobra powszechnego przekształca się w luksusowy towar dostępny za opłatą i dla nielicznych. Niezbędne jest powszechne chronienie prawa do ciszy i uznanie braku ciszy za szkodliwe zanieczyszczenie, które czyni człowieka chorym i zniewolonym. Cisza jawi się jako niezbędny warunek bycia myślącym i wolnym.
- PozycjaYorama Hazony’ego propozycja alternatywy dla liberalizmu(Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, 2026-06-30) Andryszczak, PiotrLiberalizm przedstawiany jest jako bezalternatywna filozofia polityczna, jako że tylko on jest nam w stanie zagwarantować wolność. Celem artykułu jest wskazanie słabości liberalizmu na przykładzie poglądów Johna Rawlsa, a zwłaszcza jego koncepcji wolności, i prezentacja oraz ocena alternatywnego względem niego rozwiązania problemu organizacji życia zbiorowego w postaci propozycji przedłożonej przez Yorama Hazony’ego. Zasługuje ona na uwagę jako próba ponownego odkrycia wartości filozofii politycznej konserwatyzmu, której ocena ukazuje ją jako niewolną od słabości.
- PozycjaMetafizyka wobec wyzwania postwittgensteinowskiego kwietyzmu. Perspektywy Davida Macarthura, Johna McDowella i Thomasa Spiegla(Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, 2026-06-30) Milewski, DanielCelem niniejszego artykułu jest ustalenie zakresu antymetafizycznych roszczeń kwietyzmu inspirowanego Wittgensteinem. Kwietyzm ten zazwyczaj jest rozumiany jako stanowisko, które sugeruje zmniejszenie motywacji do rozwiązywania pewnych problemów filozoficznych poprzez interpretację ich jako pozornych. Aby lepiej uchwycić wyzwanie, jakie postwittgensteinowski kwietyzm stawia współczesnej filozofii w swoich zróżnicowanych odmianach, analizuję poglądy trzech filozofów reprezentujących odrębne i niesprowadzalne do siebie koncepcje: Davida Macarthura, którego interesuje antymetafizyczny charakter kwietyzmu oraz jego dwa wymiary — diagnostyczny i rekonceptualizacyjny; Johna McDowella, dostarczającego paradygmatycznego przykładu „analizy kwietystycznej”; oraz Thomasa Spiegla, autora typologii i systematyzujących ujęć tego nurtu. Dodatkowo proponuję wstępne wyodrębnienie czterech postaw, które zwolennicy tradycyjnej metafizyki mogą przyjąć wobec tak rozumianego kwietyzmu: ignorowanie (kwietyzm nie wymaga odpowiedzi), przyjęcie wersji silnej (antymetafizycyzm), przyjęcie wersji słabej (antyteoretycyzm) oraz obronę (argumentowanie przeciwko kwietyzmowi lub za wartością metafizyki). Na zakończenie rozważam potencjalne korzyści, jakie postwittgensteinowski kwietyzm może przynieść metafizyce.
- PozycjaThe media in the face of truth: speaking, listening, and conversion(Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, 2026-03-31) Radej, MaciejThe article reflects on truth as a fundamental criterion for the functioning of the mass media. In the face of contemporary fascination with pluralism and fragmentariness, the oneness of truth is recalled, which has the power to integrate dispersed collectivities. The text distinguishes between “true speech” (language that does not falsify reality) and “spoken truth” (disclosure of truth in the communication space). It also points out the necessity of active and wise listening to truth, engaging the whole person and protecting against manipulation and illusions. The ultimate goal of the recipient’s interaction with the media should be conversion (metanoia) to truth, consisting of abandoning untruths and building the ability to distinguish between good and evil. A complete turn towards truth constitutes a media conversion, protecting human dignity and guaranteeing true freedom.