Bibliografia Publikacji Pracowników Uniwersytetu Papieskiego Jana Pawła II w Krakowie
Stały URI zbioru
Przeglądaj
Przeglądaj Bibliografia Publikacji Pracowników Uniwersytetu Papieskiego Jana Pawła II w Krakowie wg Autor "Borutka, Tadeusz"
Teraz wyświetlane 1 - 6 z 6
Wyników na stronę
Opcje sortowania
- PozycjaAkcja Katolicka wobec wyzwań współczesności w XXV rocznicę reaktywacji(Uniwersytet Papieski jana Pawła II w Krakowie Wydawnictwo Naukowe, 2022) Borutka, TadeuszPo raz pierwszy nazwą Akcja Katolicka posłużył się Pius X w motu proprio L’azione cristiana popolare e di democrazia cristiana z dnia 18 XII 1903 roku. Z kolei w encyklice Il fermo proposito (Mocne postanowienie) z 11 VI 1905 roku wyłożył zasady teologiczne i organizacyjne Akcji Katolickiej. W jej działaniach pragnął zespolić wszystkie wysiłki katolików dla przywrócenia rodzaju ludzkiego pod panowanie Jezusa Chrystusa.Pragnienie to spełnił papież Pius XI. To on w 1922 roku nadał ramy formalno-prawne Akcji Katolickiej jako organizacji religijno-społecznej zrzeszającej katolików. Pełne ramy organizacyjne określił papież w liście apostolskim Quae nobis z 13 XI 1928 roku, skierowanym do kard. Adolfa Bertrama (1859–1945), arcybiskupa ówczesnego Breslau (dzisiejszego Wrocławia)4. Temu problemowi Pius XI poświęcił też specjalną encyklikę ogłoszoną 29 VI 1931 roku, zatytułowaną Non abbiamo bisogno (Nie lękajcie się) o Akcji Katolickiej.
- PozycjaCardinal Stanisław Ryłko – a Priest and a Highly Regarded Sociologist(Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, 2024-04-02) Borutka, Tadeusz; Ciapka, AdamCardinal Stanisław Ryłko is a priest of the Archdiocese of Kraków, where he was brought up and educated. As a priest, he worked in the pastoral ministry and then studied not only in Poland, but also in Rome. As a sociologist, he taught at the Faculty of Theology of the Pontifical University of John Paul II in Kraków. He is the author of more than twenty publications in the above-mentioned areas of sociology. Since 1987 he has worked in the Holy See, first in the Polish Section of the Secretariat of State, and then in the Pontifical Council for the Laity. He has been raised to the dignity of Bishop and Cardinal. On 20 December 2016, Pope Francis appointed him archpriest of the Basilica of Saint Mary Major – Santa Maria Maggiore, one of the four papal basilicas of Rome.
- PozycjaDom na skale czy na ruchomych piaskach? Kryzys religijności we współczesnym świecie w świetle przedmiotowej literatury teologicznej i socjologicznej(Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie Wydawnictwo Naukowe, 2025) Borutka, TadeuszMonografia ks. Tadeusza Borutki podejmuje analizę wpływu postmodernizmu na religijność oraz życie społeczne współczesnego człowieka, uwzględniając perspektywy teologiczne i socjologiczne. W pierwszym rozdziale ukazano historyczny rozwój postmodernizmu, jego podstawy ideologiczne oraz konsekwencje dla życia społecznego i religijnego. Kolejne rozdziały koncentrują się na omówieniu „dogmatów” postmodernizmu, takich jak relatywizm moralny i religijny, konsumpcjonizm oraz hedonizm, a także ich wpływu na kryzys wiary i religijności. Szczególną uwagę poświęcono zagrożeniom związanym z neopogaństwem, indywidualizacją wiary oraz subiektywnym przeżywaniem duchowości. Zwieńczeniem pracy jest analiza modelu nowej ewangelizacji, obejmującego dialog zbawienia, inkulturację oraz świadectwo wiary. Monografia podkreśla znaczenie odnowy Kościoła i duszpasterstwa w odpowiedzi na współczesne wyzwania.
- PozycjaL’enseignement de Jean-Paul II et son rôle dans le processus d’intégration européenne(Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie Wydawnictwo Naukowe, 2023) Borutka, TadeuszJean-Paul II a prêché la nécessité de la solidarité interpersonnelle et de l’intégration. Il a appelé à l’abandon de la méfiance, de la rivalité et de la haine mutuelles et à l’édification d’une civilisation fondée sur des relations internationales pacifiques. Il a montré aux Européens une vision de l’unité dans la diversité, la fidélité aux racines chrétiennes, la liberté et la vérité. Selon le Saint-Père, l’histoire de l’Europe demeure liée au christianisme. Bien que la culture européenne soit issue de la civilisation gréco-romaine et qu’elle ait été influencée par le judaïsme et l’islam, elle a été particulièrement marquée par le christianisme, qui a défini le caractère spécifique du continent pendant deux mille ans. Il n’est pas permis de nier cet héritage aujourd’hui. La dimension transcendantale que possède tout être humain ne peut pas non plus être ignorée. Par son enseignement et son engagement, Jean-Paul II est devenu l’un des principaux architectes de l’intégration européenne.
- PozycjaThe vision of a united Europe and Poland’s place and role in it in the light of St. John Paul II’s teaching(Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, 2022) Borutka, TadeuszThe entire history of Europe and the awareness of a common identity formed in its course are clearly and deeply marked by Christianity and indicate a close relationship between the Church and Europe. Both in the West and in the East, the Church desires to contribute to the European Union. It feels responsible for the shape of the Old Continent and is convinced that it can also make an important contribution to the establishment of new institutional forms. In the age of pluralism and respect for all religious beliefs it is unacceptable that a tendency to discriminate against any religion should come to the fore. Since the European Union engages in dialogue with political parties, trade unions and representatives of various religions, it would be incomprehensible if the same attitude was not displayed towards Christianity. Above all, one must not ignore the transcendent dimension possessed by each human being. Indifference to this dimension may lead to tragic consequences and the European continent has seen plenty of those painful examples throughout its history. From the beginning of his pontificate, John Paul II expressed a great interest in European affairs. He showed Europeans a vision of unity in diversity, creative fidelity to Christian origins, in freedom, truth and solidarity.
- PozycjaWpływ encyklik społecznych na kształtowanie właściwego rozumienia ludzkiej pracy i postaw ludzi pracy. W trzydziestolecie encykliki Jana Pawła II „Centesimus annus”(Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie Wydawnictwo Naukowe, 2022) Borutka, TadeuszW nauczaniu każdego papieża bezpośrednim narzędziem w dziele ewangelizacji stają się dokumenty pasterskiego nauczania. Pośród nich najważniejszą rolę odgrywają encykliki. Można powiedzieć, że każda z papieskich encyklik stanowi swoiste kompendium tematów ważnych dla Kościoła i świata. Dlatego uważna lektura tych dokumentów pasterskiego nauczania Kościoła winna być zadaniem dla wszystkich ludzi wierzących. Encykliki uczą bowiem, jak żyć i postępować, aby nie zatracić wiary w Boga i osiągnąć upragnione szczęście wieczne. Istotnym elementem papieskiego nauczania zawartego w encyklikach społecznych, począwszy od papieża Leona XIII, aż do obecnego pontyfikatu, jest sprawa ludzkiej pracy. Naturalnie kontekst ich powstawania jest różny i różnorakie niesie wyzwania. Obecnie wciąż dochodzą konieczne do rozwiązania nowe problemy. Do takich, które pojawiły się w ostatnim czasie i wymagają podjęcia przez katolicką naukę społeczną, należą: globalizacja rynków pracy prowadząca do deprecjacji gospodarki narodowej, przenoszenie akcentu z pracy produkcyjnej na pracę usługową (szczególny popyt na usługi informatyczne, domowe i turystyczne), wreszcie konieczność dowartościowania różnego rodzaju odpłatnej pracy społecznej (wzrasta na nią zapotrzebowanie), pozwalającej na przedłużenie aktywności zawodowej ludzi starszych. W naszych czasach szczególnego dowartościowania domaga się także społeczny wolontariat pracowniczy. Można stwierdzić, że papieski przekaz inspiruje do działania ludzi odpowiedzialnych za rynek pracy oraz tych, którzy ją wykonują. Kościół domaga się, aby docenić jej personalistyczny i religijny charakter, aby nastąpiła właściwa komunikacja w środowisku pracy z poszanowaniem godności ludzi pracy i respektowaniem ich praw. Nade wszystko zaś zabiega, aby każdy człowiek ją znajdował i był uczciwie traktowany. W tym celu wzywa do solidarnego działania wszystkich ludzi dobrej woli! W świecie, zwłaszcza w świecie współczesnym, toczy się zdecydowana walka między sacrum i profanum. Rzeczywistości pracy i rodziny, stanowiące dotychczas sferę sacrum, zostały obecnie niemal całkowicie przeniesione w orbitę profanum. Tym-czasem praca i rodzina należą do obu tych sfer równocześnie i – zamiast walki — konieczna jest integracja tych dwóch obszarów życia. Winniśmy jednak pamiętać, o co upominał się ks. Józef Tischner, że z kategorią sacrum (świętość przedmiotowa) łączy się nierozdzielnie rzeczywistość sanctum (świętość podmiotowa, osobowa), bo celem pracy w ostatecznej konsekwencji jest uświęcenie człowieka i jego zbawienie.